العلمانية … قلة أدب مع الخالق

لا احتاج ان اطيل بتعريف العلمانية فالكل يعرف معناها والكثير يمارسها في حياته خلال التصويت والمشاركة في مجالس الامة التشريعية، فالعلمانية هي فصل الدين عن الحياة وبمعنى اخر فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية.

ولا استغرب عندما يتبناها الملحدين فهم اعداء الدين، او عندما يتبناها من كان دينهم ومعتقداتهم هشة ضعيفة فدينهم لايصلح ان يتدخل في حياتهم، ولا استغرب عندما يتبناها اليهود والنصارى فهم حرفوا دينهم وكذبوا وافتروا على الله فكانت العلمانية حل لهم للخروج من ازمة هم افتعلوها بأنفسهم وتعمدوا ذلك، فهم رفضوا الدين ابتداءا.

اما ان يتبناها المسلم فهذه استغربها، لان المسلم يعتقد أن الاسلام هو الدين الوحيد الصحيح فهو حق وغيره باطل وهو الصراط المستقيم وغيره سبل، فلماذا لا يريد من الاسلام ان يسير حياته؟!!

قبل أيام شاهدت مناظرة بين رجل علماني وآخر عن موضوع فصل الدين عن الدولة وكان العلماني يرفض بشدة ان يكون للقرآن والسنة سلطة على السلطة التشريعية ويقولها بصراحة فكانت ردت فعلي وانا اشاهد هي انني وصفته بقلة الأدب. قلت هذا قليل أدب مع الخالق.

فبكل بساطة، هل انت ايها المسلم تؤمن وتصدق بأن الله موجود؟ فاذا كان الجواب نعم ننتقل الي السؤال الثاني وهو هل تؤمن بأن محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام رسول مبعث من الله سبحانه وان القرآن هو كلام الله ام تشك في ذلك؟ فان كان الجواب نعم واصدق في ذلك تصديق جازم ننتقل الي السؤال الاخير والبسيط جدا وهو هل بكلام الله وسنة رسوله ما يدل على وجوب التحاكم الي القرآن والسنة في كل صغيرة وكبيرة بشكل واضح وصريح ولا يدخله التشكيك؟ هل هناك تحليل وتحريم لأمور تمس حياتنا اليومية كالاكل والشرب والزواج والزنا والربا والوراثة وغيرها من احكام؟ أبسط السؤال هل عندما تقرأ القرآن الذي تقر انت انه كلام الله هل تجد فيه ان الله عز وجل يتدخل في امور تتعلق بحياتنا ام لا فهل يأمرنا بالزواج وينهانا عن الزنا ويبيح لنا البيع وينهانا عن الربا؟ اي انسان عاقل يجيد فهم ابسط الفاظ اللغة العربية اذا قرأ القرآن يدرك تماما ان الله يأمر فيه بأمور وينهى فيه عن أمور أخرى … اذا من الأدب مع الله الذي خلقنا وخلق هذا الكون برمته وخلق كل شيء واعطانا العين التي نبصر بها والاذن التي نسمع بها والصحة التي نتمتع بها من الادب مع الله ان ننظر ماذا يريد منا وبماذا يأمرنا وبماذا ينهانا، فنطيعه ونلتزم بأوامره ونترك نواهيه.

وبعد هذه الثلاثة أسئلة نتوصل الي اننا يجب ان نرجع لكلام الله سبحانه وتعالى ونرى ماذا يريد منا. وطبعا بالقرآن الكريم الكثير من الآيات التي تأمرنا بالتحاكم الي الله وحده كقوله تعالى ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) وكذلك وجوب اتباع الرسول في قوله تعالى ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) .

اذا هل من الادب اننا حينما نؤمن بأن الله موجود ونؤمن بأن القرآن كلام الله ثم نقول والعياذ بالله : يارب لا تتدخل في حياتنا ؟؟ هل هذا ادب مع الخالق ام قلة ادب. هل تجرأ ان تقول هذه الكلمة لأبيك او امك او حتى مسؤولك بالعمل ؟

اما المشككين الذين دائما يرددون جملة : أي اسلام نتحاكم اليه اسلام السنة او الشيعة اسلام السلف او الاخوان، نتبع هذا المفتي او هذا الفقيه؟ وهنا يرد عليهم بأن هل الله حق؟ وهل القرآن كلام الله؟ وهل محمد رسول؟هل في القرآن ما يدل على ان الدين يتدخل في حياتنا، اذا وصلنا الي جواب شافي ومرضي فما بعده من مواضيع لا تهم لأن الموضوع هو اننا يجب ان نتحاكم الي الله، الآن كيف نتحاكم هذا موضوع اخر، فاذا كنت تجهل كيف تتحاكم الي الله وانا اجهل كيف نتحاكم الي الله وكنا مخلصين نريد التحاكم الي الله فعلا فسنجد الجواب لا محالة، اما اذا كنت تريد التشكيك والهجوم وضرب الدين فلا معنى لنقاش كيفية التحاكم الي الله. انت ايها المسلم يامن تدعي العلمانية اذا أقريت بأن القرآن حق وهو كلام الله اذا عليك التحاكم الي الله في حياتك، واذا سألت كيف؟ نقول لك هيا ابحث كيف فبدل ان تشغل نفسك بالتشكيك وضرب الدين اشغل نفسك كيف تتحاكم الي الله الذي خلقك وخلق ابيك وامك وكل شيء من حولك.

واختم المقالة برسالة لكل من يصدق ويجزم بأن القرآن كلام الله وأن سيدنا محمد رسول واتباعه واجب، فالله سبحانه وتعالى بين لنا أن الشيطان يريد أن يبعدنا عن الحق، فقال تعالى ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ )

وقال تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ) فالشيطان يريد منا انا نضل عن الصراط المستقيم ضلالا بعيدا يصعب بنا الرجوع اليه ثانيتا فالمسألة ليست ان يقوم المسلم بالزنا فحسب وانما ان تكون حياتنا زنا بزنا ولا ان يأخذ مسلم ربا فحسب وانما يريد منا ان تكون الربا حياتنا اليومية التي نمارسها بشكل طبيعي، فهو يريد منا ان يكون الكفر والحرام حياتنا اليومية نمارسه بشكل طبيعي وبالتالي نبتعد كل الابتعاد عن الصراط المستقيم ألا وهو الاسلام وبمجرد الابتعاد عنه سيكون الدمار والفساد والافساد بالارض، فبمجرد الانسان اذا ترك الحق يتحول اي وحش كاسر يدمر ويفسد وغير قادر على البناء فتجده يدمر الأرض بدل ان يعمرها. والعلمانية باب رئيسي من ابواب الشيطان الذي يريد منه الشيطان ان يبعدنا عن الصراط المستقيم فنسير به ضمن مخططاته الشيطانية المدمرة، فلنحذر كل الحذر.

والله اعلم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

رأس السنة الميلادية … مولد المسيح عليه السلام… أخي المسلم …

ما الذي يطرأ على ذهنك أخي المسلم عند قدوم السنة الميلادية الجديدة؟ ، لقد ارتبط موعد رأس السنة الميلادي مع مولد سيدنا المسيح عليه السلام بغض النظر عن الاختلافات الواردة في تاريخ الولادة، فلن نختلف هل ولد في 25 ديسمبر ام كان موعد ختانه ام انه لا يوجد دليل على تاريخ الولادة …الخ، ليس هذا موضوع المقاله أخي المسلم، فلا يختلف اثنان ان رأس السنة الميلادية ارتبط مع مولد سيدنا المسيح عند أذهان الناس بغض النظر عن صحة هذا الإرتباط تاريخيا أم لا، وأنت أيها المسلم يامن شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله من هؤلاء الناس، فعندما تسمع برأس السنة الميلادية، ما الذي يطرأ في ذهنك حالا ؟

Continue reading →

الرد على من ينكر رجم الزاني المحصن للأخ هاني الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد نظرت في آراء من أنكر رجم الزاني ، وبحثت فيها ، متجرداً فإذا هي تخبط وتخليط ، وحشد للضعيف والإحتمالات والتخرصات والأوهام وأضيف لها حشد آخر لمقالات أهل الضلال والبدع ، حيث ظهر لي أن بحثهم لم يكن لوجه الله تعالى ، ولا لنصرة السنة النبوية ، ولا للوصول للحقيقة بقدر محاربتها حين ظهرت لهم عياناً .
فكان دافع التشكيك وإثارة الشبهات حول سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لضربها والطعن بتوثيقها ،هو مدار بحثهم .
فالذين أثاروا هذه الشبهات هم أقسام ، فمنهم من طعن بجميع الروايات جملة وتفصيلا ، وذلك بعد أن تناول أحاديث فيها مقال عند العلماء ، متجاهلاً باقي الروايات التي هي أصل الحكم التشريعي ، كمن تناول حديث الداجن ، وحديث عمر في الشيخ والشيخة . . .
والقسم الثاني : وقف حماره ،عندما شُدِه نظره لتواتر الأخبار في رجم الزاني المحصن ، فزعم باطلاً أنها منسوخة وأنها كانت من شريعة اليهود فحكم النبي بها ، ثم نزلت الآيات لتعطي حكم ناسخ لما عمل به النبي صلى الله عليه وسلم .
ثم ذهب يتمطى لتأويل الآيات فيقدم ويأخر دون دليل ليثبت نظريته فيما زعم ، بالوهم والتخرص والإحتمالات متجاهل ماهو مقطوع به من تواتر الرجم .

فقررنا أن نتناول هذه الشبهات على فترات متقطعة بين الحين والآخر مستعينين بالله عزوجل ، وسائلين الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى .

الشبهة الأولى : زعموا أن الله عزوجل ،جعل عقوبة الأَمة ،نصف عقوبة الحرة المحصنة في قوله : (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) . فقالوا : كيف ينتصف الرجم اذا كان عذاب الحرة المحصنة الرجم ؟!ٌ اذا فالذي ينتصف هو الجلد .

الرد على الشبهة :

إن فهمهم لقوله تعالى : ( فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) قائمٌ على أن المراد من قوله تعالى ( المحصنات ) أنها المتزوجة التي أحصنت بزواجها ، لذلك قالوا : كيف ينتصف الرجم في الإماء ؟! لذلك ذهبوا إلى أن لا رجم لأن الرجم لا تنصف عقوبته .
وهذا خطأ فاحش أو تدليس باطل متعمد في تأويل الآية ، فإن لفظ المحصنات في اللغة ، يأتي بعدة معاني فقد يراد به العفيفات ،أو الحرائر أو المسلمات أو المنع …
فقد جاء في لسان العرب (ج4ص145): ( وأصل الإحصان ، المنع والمرأة تكون محصنة بالإسلام ، والعفاف ، والحرية ، والتزويج ) ،و نقل الجوهري عن ثعلب (تاج العروس 18120) : ( كل امرأة عفيفة محصنة ومحصنة ، وكل امرأة متزوجة محصنة لا غير ).

وفي هذه الآية لا يمكن أن يكون المراد ( بالمحصنات ) المتزوجات ، لأن الآية بدأت بقوله تعالى : (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات ) فهل المتزوجة تنكح ..؟!
فكان المراد هنا بالمحصنات ، الحرة التي أحصنت نفسها بالعفاف ، قال الشاطبي : ( وليس المراد هنا إلا الحرائر ؛ لأن ذوات الأزواج لا تنكح) .
فهذه القرينة تعتبر قاطعة على من زعم أن المراد بالمحصنات هنا المتزوجات .
الشبهة الثانية ، لمنكرى حد الرجم والرد عليها :

إحتجوا بما رواه البخاري في جامعه الصحيح عن عبد الله بن أوفى أنه سئل عن الرجم.. هل كان بعد سورة النور أم قبلها? فقال: لا أدري .
فقالوا : من المحتمل جدًّا أن تكون عقوبة الرجم قبل نزول آية النور ، ويريدون بذلك أن سورة النور نسخت حكم الرجم .

الرد على الشبهة :

أولا : إن قول الصحابي عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه لما سئل ” هَلْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فقال : نعم ، ثم سئل ، بَعْدَ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةُ النُّورِ أَمْ قَبْلَهَا ؟ ” قَالَ : لَا أَدْرِي . فليس بقوله لا أدري .. دليل على أن الرجم لم يقع بعد سورة النور ، فهو لم يثبت ولم ينفي شيئاَ . حتى يأتي من ينفي الرجم الثابت قطعاً ياحتمال لايقوم به إستدلال .

ثانياً : وردت روايات صحيحه تثبت أن الرجم وقع بعد نزول سورة النور ، فآية النور نزلت بعد حادثة الإفك ، فقصة الإفك ،وقع اختلاف العلماء هل كانت سنة أربع أو خمس أو ست .
والرجم كان بعد ذلك ، حيث حضره أبو هريرة ، وقد أسلم سنة سبع ،وأيضا حضره ابن عباس حيث جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع . فتح الباري ” ( 12 / 120 )

وأبو هريرة وابن عباس رضي الله ، ممن حضرا إقامة حدِّ الرجم على زانٍ محصن ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ” أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ) .رواه البخاري ومسلم .

ثالثاً : إن مما يقطع دابر هذه الشبهة ، هو أن الصحابة الذين نزل القرآن بين ظهرانيهم ، استمروا بالرجم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ،فقد وروى البخاري : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر : (لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف )قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .

وروى البخاري في صحيحه أيضاً : حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه (حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

وروى الترمذي : حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال (رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فإني قد خشيت أن تجيء أقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به ) قال وفي الباب عن علي قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن عمر
قال النووي في إعلان عمر بالرجم وهو على المنبر وسكوت الصحابة عن مخالفته بالإنكار دليل على ثبوت الرجم

قال ابن عبد البر : ورجم عمر بن الخطاب سخيلة بالمدينة، ورجم بالشام. وقصة الحبلى التي أراد رجمها فقال له معاذ بن جبل: ليس لك ذلك، للذي في بطنها، فإنه ليس لك عليه سبيل. وعرض مثل ذلك لعثمان بن عفان مع علي في المجنونة الحبلى. ورجم علي شراحة الهمدانية. ورجم أيضا في مسيره إلى صفين رجلا أتاه مقرا بالزنا. وهذا كله مشهور عند العلماء .اهـ

فهل جهل الصحابة معرفة النسخ وهم من نقل لنا القرآن ؟!
وكيف يجرأ من يقول بالنسخ وهو يرى ثبوت استمرار الحكم بعد موته صلى الله عليه وسلم من قبل الخلفاء الراشدين ، ومن دون وجود معترض على ذلك ؟!

الكاتب : هاني الشمري جزاه الله خيرا

احذر من أن تفكر بهذه الطريقة …

هل الإسلام يسمح برجم الزاني ؟ لا لا لا الإسلام دين رحمة لا يمكن أن يشرع مثل هذا التشريع، لنذهب ونطلع وندرس النصوص الشرعية من الكتاب والسنه لنثبت أن الإسلام دين رحمة يحرم رجم الزاني …
هذه طريقة التفكير المنحرفه Continue reading →

مسألة تشكل الجن بشكل إنسان

بحث بسيط في ادلة تشكل الجن على هيئة إنسان وإليكم الأدلة التي يستدل بها على أن الجن يتشكلون على هيئة إنسان وتفصيل كل دليل :

1-ذكر الطبري في تفسيره (عن ابن عباس قال: جاء إبليس يوم بدر في جند من الشيطان، معه رايته، في صورة رجل من بني مدلج في صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال الشيطان للمشركين: لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ [الأنفال: 48]، فلما اصطف الناس أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب، فرمى بها في وجوه المشركين، فولوا مدبرين، وأقبل جبريل إلى إبليس، فلما رآه – وكانت يده في يد رجل من المشركين – انتزع إبليس يده، فولى مدبراً هو وشيعته، فقال الرجل: يا سراقة: تزعم أنك جار لنا؟ قال: إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال: 48] وذلك حين رأى الملائكة)رواه   الطبري في تفسيره (13/7)، وابن أبي حاتم في تفسيره (ص: 1715). 

Continue reading →

من تفسير الإمام الرازي لقوله تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)

(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)
اعلم أنه تعالى في الآيات المتقدمة عاب أهل الكتاب على شيئين . أحدهما : أنه عابهم على الكفر ، فقال : ( قل ياأهل الكتاب لم تكفرون ) [ آل عمران : 70 ] ثم بعد ذلك عابهم على سعيهم في إلقاء الغير في الكفر ، فقال : ( قل ياأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله ) [ آل عمران : 99 ] فلما انتقل منه إلى مخاطبة المؤمنين أمرهم أولا بالتقوى والإيمان ، فقال : ( اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ) ثم أمرهم بالسعي في إلقاء الغير في الإيمان والطاعة ، فقال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) وهذا هو الترتيب الحسن الموافق للعقل ، وفي الآية مسألتان :

Continue reading →

دردشة عن تويتر …

كل من سيدخل على هذه المقالة ويقرأها هو عارف مسبقا ما هو تويتر، فلذلك لست بحاجة أن أذكر أن تويتر هو موقع شبكات اجتماعية يقدم خدمة تدوين مصغرة  … الخ.

Continue reading →

الأفلام وأفكار الإلحاد

“لوسي” فيلم فرنسي بدأ عرضه تقريبا في نهاية الشهر السابع من هذه السنة، وتضمن ممثلين كبار كمورغين فريمن والممثلة سكارلت وضموا كذلك ممثل مصري اسمه عمرو واكد، ومما يجدر بنا ذكره أن هذا الممثل كان ممن دعم وساهم بثورة 25 يناير وممن طالب بازالة الديانة من الهوية، والذي اعرفه عنه انه مسلم، إلا أنه بالفيلم قام بدور ضابط فرنسي، ولا شك أن وجوده بالفلم سيجذب عدد من المشاهدين العرب والمصريين بالتحديد، وكذلك ضموا ممثلا من كوريا ومن انجلترى، القصد أن الفيلم كانت له دعاية اعلانية قوية، و فكرة الفلم مبنية على أساس علمي، وهو أن الإنسان يستخدم ما يقارب 10% من قدرة عقله أو دماغه، فماذا سيحصل لو استطاع انسان وبأي وسيلة كانت أن يتجاوز هذه النسبة فيستخدم اكثر من 10% من عقله؟
Continue reading →

صورة يصورها لنا الإمام الصنعاني عليه رحمة الله نشاهدها اليوم في حياتنا

‏ورد في سنن أبي داوود في باب حسن الخلق عن محمد بن عثمان الدمشقي أبو الجماهر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو كعب أيوب بن محمد السعدي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن حبيب المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ ‏قال ‏ ( ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا ‏ ‏زعيم ‏ ‏ببيت في ‏ ‏ربض الجنة ‏ ‏لمن ترك ‏ ‏المراء ‏ ‏وإن كان محقا ‏ )
Continue reading →

فصل الدين عن السياسة … والجماعات الإسلامية

هل أنا بحاجة لأثبات أن الإسلام دين سياسي وليس مفصول عن السياسية؟ أظن لو أي شخص يكتب في محرك البحث قوقل جملة ” فصل الدين عن السياسة ” سيجد أكثر من جواب يبين أن الدين غير مفصول عن السياسة؟ وهناك من أسهب بالموضوع وبينه من الأدلة والنصوص الشرعية وأصبحت هذه المسألة برأيي نظريا مقتولة بحثا، فمن ناحية نظرية فقد أسهب غيري بهذا الموضوع جزاهم الله خيرا وبينوا أن العلمانية والتي هي فصل الدين عن السياسة أو عن الحياة فكرة باطلة لايصح العمل بها مطلقا.

Continue reading →